1937年12月12日5时，阿谁充满争议的20分钟撤退会议之后，南京城堕入了尽头庞杂中。约15万国军参加了南京保卫战，其中有约1万东说念主遣散，4.5万东说念主得以安全撤退，剩下9万多东说念主因为如此这般的原因被动淹留南京。

本文思要关心的是那些淹留在南京城的国军官兵们，在日寇荒诞的大屠杀中，他们遭受了什么，他们又作出了什么样的取舍，他们终末的运道又怎样？

因为部队撤出南京时缺少灵验的组织，再加上通讯不畅，士气低垂，是以，天然城内时有拒抗的枪声、爆炸声响起，但是总体上来说是稀薄、片晌的，而况，大多数淹留南京的国民党官兵烧毁了拒抗。

有日军在日志中写说念，“他们已十足丧失了斗志，仅仅一群群地走来，他们当今对我军是安全的”；“以1000东说念主、5000东说念主、10000东说念主计的群体，连武装齐弗成实时破除”；“傍晚把俘虏押往南京的一个兵营， 不意竟有一万多东说念主”……

濒临凶猛的日寇，部分淹留在南京的国军官兵取舍了“化妆易装”，他们思尽办法，尽可能讳饰我方的军东说念主身份，可他们因为“手上有老茧，前额有帽痕”，很难躲过日寇的搜查。

大批国军撤出南京后，南京城老匹夫终末的但愿也随之落空了，对国府和国军的不悦也转化为愤恨，他们胸中的一口恶气无可取舍地撒到了这些残兵身上。当有国军士兵肯求老匹夫给予栖身规避之类的匡助时，他们的作风并不友好。有的老匹夫干脆径直就给予远离，有的以致冷嘲热讽：“你们不在部队里吃兵粮，跑咱们这儿干什么来了？”，“干不外东说念主家就躲我家呀？就这点前途啊？”

还有老匹夫把话说得更憨直明了：“你就放过咱们吧，我如若收容了你，日本东说念主会灭了我全家的。我总弗成为了你一个东说念主，瓜葛我一家子吧！”

让东说念主感动的是，在看到日军进城后杀东说念主纵火的暴行后，那些看似疏远冷凌弃的老匹夫运行退换对国军残兵的作风，他们纷繁用行径暗意了对他们的恻隐和收受，于是，有一些国军士兵在老匹夫的匡助下幸运出险。

曾有媒体报说念，国军第103师田兴翔等三东说念主就得到了南京市民的匡助，他们在一户粮食并不填塞的东说念主家吃饱了饭，又被那家主东说念主藏到牛圈里的草堆中，好好的睡了一觉。自后，田兴翔等三东说念主又趁着日军搜索后的赋闲，用那户东说念主家的大木盆和门板漂过了江，得以出险。还有的国军残兵装成百姓，但愿大致蒙混过关、逃出南京城，还有东说念主以致到庙里当了沙门以规避不吉。

还有大批残兵即使换上了老匹夫的便装，终末也莫得出得了城，他们大齐取舍躲进“安全区”。贵州籍军官夏明贵等三东说念主即是其中的代表性东说念主物，他们的驻足之处是设备在金陵大学的百姓区。

但是，“覆巢之下安有完卵”，1938年1月，日军俄顷搜查金陵大学的百姓区，日军宣称，他们细目有国军官兵混进了百姓区，如果国军官兵主动站出来，将不伤害其他无辜百姓。

就在夏明贵等三东说念主纠结未决时，仁爱的老匹夫站出来了数百东说念主，他们也许笃信“法不责众”，却未尝看清日寇骤一火东说念主性的阴毒面庞，恶果，数百名百姓全部被杀。

其时的南京城另有一个相对安全的方位，那即是所谓“海外安全区”。海外法规则，交战两边不得投入中立的海外安全区，但日军一直不承认其正当性，事理即是：“海外安全区”内藏有中国军东说念主。他们强行闯入“海外安全区”，对统统东说念主进行甄别，但凡“手上有老茧，前额有帽痕"的青丁壮，一律带走。

军官指令总队咨询主任廖耀湘也在淹留南京的残兵之列。这位自后在中国远征军打出了声威的东说念主物畴前在南京保卫战中负了伤，是栖霞山的一个村民收容并保护了他，他在这个村民家中养伤、驻足达两个月之久，直到次年2月才逃出南京。

生效逃离南京的还有一位大名鼎鼎的东说念主物，他即是刚从上海撤退至南京，还没来得及喘语气就参加了南京保卫战的国军第88师师长孙元良。至于他是怎样逃出南京城的，坊间一直有多种说法，流传最广的是以下两种说法。

第一，据宋希濂自后说，那次20分钟撤退会议为止后，孙元良就莫得回部队，而是脱去军服，径直换上了燕服，躲进了一家勾栏，还拜龟婆作念了义母。自后，孙元良又到百姓营躲了一个多月，乘日军疏散百姓的契机混出了南京城。

第二，据第88师南京通讯处主任葛天说，孙元良是靠了他东吴大学的同学才得以规避日军的屠杀。在撤退号召下达之后，孙元良光棍躲到了老同学为他关系好的某国驻华公使馆。在得知对南京保卫战失利负有包袱的唐生智等齐安谧无恙后，他才离开公使馆，躲到了他在南京的一处私邸，自后，化装成一个马车夫，混出了南京。

孙元良我方则说，在撤退号召下达后，他带着约600名官兵通盘游击日军才冲出了南京城。

“勾栏”、“使馆”、“游击”等等，尽管施行区别，或大义凛然，或悲悲戚戚，窝无能囊，更多东说念主如故逍遥折服孙元良是躲进了勾栏或公使馆，一来暂避风头，散失南京失守的包袱；二来保住性命，毕竟南京城也曾成了日本东说念主的天下。

在不少列传报说念以及史料中，国军撤出南京城之后，那些淹留南京的国军残兵群体有一个程式化的形象：他们一个个宗旨呆滞，衣着褴褛，痴钝驯从，就像一群待宰的绵羊。

事实并不居然，除了上述多样项主张“保命招数”除外，如故有一些国军士兵取舍了“杀敌报国、以身放弃”，在凶猛粗糙的日寇眼前，他们硬是不肯低下腾贵的头颅，“欢喜站着死，不肯跪着生”。

他们自觉地、稀薄地进行过拒抗日寇的行动。之是以称之为“拒抗行动”，是因为其限制有限，边界有限，缺少组织，莫得相连性。这亦然在那一非凡时间南京军民拒抗日寇的四个基本特征。

有一段本事，网荣华传过一位原日本舟师军官的回忆著述。他在著述中提到，在南京下关地区看到十几个中国东说念主被日军枪决，于是他就盘考现场的又名日军士官：这是怎样回事？

那名士官说：前几天夜里，有一个中国军东说念主深入咱们的士官宿舍，把还在沉睡的十一个士官全部杀掉了。

舟师军官指指那十几个被枪决的老匹夫说：那跟他们有什么关系？

士官说：执不到阿谁军东说念主，咱们就执了十几个近邻的南京住户复仇。

有学者对这则网友间流传的故事发表意见，这位学者称：一，这是捏造的；二，日本右翼一直说，中国“颓残兵”要挟南京纪律，是以才要搜出来杀掉。”

笔者不知说念这位学者认定的“捏造”之说有何依据，倒是他所说的第二点让我很反感，他难不成要说：军东说念主们那年如若当了日本东说念主的顺民，南京大屠杀这么的惨案就不错幸免了……

据杜聿明回忆，有两位国军装甲兵宁死不降，他们荫藏在损坏的坦克里，“看见日寇又有一大队步兵来到……他俩将机关枪从战车转塔前后两头伸出，俄顷遑急，打得日寇片瓦不留，滔滔倒地的有几十东说念主。”

两边僵持至今昼夜里，两名国军士兵中的一东说念主解围了出去，另一东说念主悲壮放弃。

南京沦一火之后，国军残兵何去何从？事实也曾给出了谜底，有幸运逃生的，有束手就擒，坐以待毙的，也不乏拼死叛变之士。

不可否定，国军残兵的拒抗并不具有遍及性，因而，并没能给日寇太大的打击。但是，他们至少阐扬出了中国军东说念主的铁血脸色，他们抵御不饶、御敌卫国的四肢理当获取后东说念主的赞许和敬仰。